פרשת ניצבים: כל ישראל ערבים זה לזה

 כל ישראל ערבים זה לזה   על הפסוק שבפרשתנו (דברים כט כח) "הַנִּסְתָּרֹת לה' אֱלֹהֵינוּ וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ עַד עוֹלָם", רש"י מבאר: ואם תאמרו מה בידינו לעשות, אתה מעניש את הרבים על הרהורי היחיד… והלא אין אדם יודע טמונותיו של חברו! אין אני מעניש אתכם על הנסתרות, שהן לה' אלהינו…

להמשך קריאה

פרשת ניצבים: עשרת השבטים אינם עתידים לחזור

עשרת השבטים אינם עתידים לחזור     המחלוקת בין רבי עקיבא ורבי אליעזר כתוב בפרשתנו "וַיִּתְּשֵׁם ה' מֵעַל אַדְמָתָם בְּאַף וּבְחֵמָה וּבְקֶצֶף גָּדוֹל וַיַּשְׁלִכֵם אֶל אֶרֶץ אַחֶרֶת כַּיּוֹם הַזֶּה" (דברים כט כז). בהתייחסה לפסוק זה, המשנה מביאה את המחלוקת הבאה:   עשרת השבטים אינם עתידים לחזור, שנאמר "וישליכם אל ארץ…

להמשך קריאה

פרשת וילך: מצות כתיבת ספר תורה

מצות כתיבת ספר תורה   בעקבות הגמרא[1] הרמב"ם פוסק : מצות עשה על כל איש ואיש מישראל לכתוב ספר תורה לעצמו שנאמר:"עתה כתבו לכם את השירה (דברים לא יט), כלומר כתבו לכם תורה שיש בה שירה זו, לפי שאין כותבים את התורה פרשיות פרשיות. ואף על פי שהניחו לו אבותיו…

להמשך קריאה

פרשת וילך: מצוות הקהל

מצוות הקהל     מובא בפרשתנו: וַיְצַו מֹשֶׁה אוֹתָם לֵאמֹר מִקֵּץ שֶׁבַע שָׁנִים בְּמֹעֵד שְׁנַת הַשְּׁמִטָּה בְּחַג הַסֻּכּוֹת. בְּבוֹא כָל יִשְׂרָאֵל לֵרָאוֹת אֶת פְּנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר תִּקְרָא אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת נֶגֶד כָּל יִשְׂרָאֵל בְּאָזְנֵיהֶם. הַקְהֵל אֶת הָעָם הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לְמַעַן יִשְׁמְעוּ וּלְמַעַן יִלְמְדוּ…

להמשך קריאה

פרשת האזינו: איסור יין של הגויים

מהפסוק שבפרשתנו[1] (דברים לב לח): "אשר חלב זבחימו יאכלו ישתו יין נסיכם", הגמרא לומדת[2] שיין של עובדי כוכבים אסור בהנאה. הרמב"ם אף מונה איסור זה במניין המצוות[3], שם הוא קובע שמדובר באיסור מן התורה שלוקים עליו. אלא שלדבריו אין איסור זה חל אלא על יין נסך, היינו יין שהתנסך בפועל…

להמשך קריאה

פרשת וזאת הברכה: "מעונה אלוהי קדם": על נצחיותו של הקב"ה

המשפט* הראשון שכותב הרמב"ם בספרו "משנה תורה" הוא: "יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון"[1]. מכאן משמע כי מצווה בסיסית ויסודית היא להכיר כי ה' הוא קדמון לכל נברא. קדמותו ית' נחשבת לאחד מיסודות האמונה והיא נמנית כיסוד הרביעי בהקדמה לפרק חלק: הקדמות – והוא שנאמין כי זה…

להמשך קריאה