השבת לפי רוזנצווייג ולוינס
השבת לפי פרנץ רוזנצווייג שלוש העצמויות היסודיות של פילוסופיית היהדות בספרו "כוכב הגאולה", לאחר שרוזנצווייג קבע את קיומן של שלוש עצמויות היסוד המרכיבים את
השבת לפי פרנץ רוזנצווייג שלוש העצמויות היסודיות של פילוסופיית היהדות בספרו "כוכב הגאולה", לאחר שרוזנצווייג קבע את קיומן של שלוש עצמויות היסוד המרכיבים את
איסור לימוד חכמה יוונית מובא במשנה: "בפולמוס של טיטוס גזרו… שלא ילמד אדם את בנו יונית" (סוטה ט יד). מדוע? לפי הגמרא, מפני סיפור שהיה:
מערכת הדוגמות שביהדות דת היהודית איננה רק אורתופרקסיה, אלא גם אורתודוקסיה, במובן זה שקיימת דרישה מאת היהודי הנאמן להאמין במערכת יסודות הדת[1]. הדיבר
מסופר בספר יהושע: וַיִּמְעֲלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מַעַל בַּחֵרֶם וַיִּקַּח עָכָן בֶּן כַּרְמִי בֶן זַבְדִּי בֶן זֶרַח לְמַטֵּה יְהוּדָה מִן הַחֵרֶם וַיִּחַר אַף ה'
הקדמה השקפת הרמב"ם בעניין ההשגחה הכללית והפרטית – איך שהיא באה לידי ביטוי במורה הנבוכים – היא נועזת ומקורית, אם משווים אותה למה שנאמר
משמעות עיקרון זה היא שכל מה שהתרחש עם האבות הוא כעין פּרֶפִיגורציה של מה שיקרה לעם ישראל במשך תולדותיו[1]. הוא אינו מופיע בצורה מפורשת אצל
בעיית ההלכה מבוא והצגת הבעיה על פי המסורת היהודית, עם ישראל קיבל בהר סיני את התורה הכוללת תרי"ג מצוות מעשיות שעליו לשמור עליהן.