אמור

      בהסתמכו על פסוקים מהתורה ועל דברי חז"ל, הרמב"ם קובע, בצורה שלא משתמעת לשתי פנים, שהוראות התורה נצחיות: דבר ברור ומפורש בתורה שהיא

ממחרת השבת   מובא בתורה: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם וּקְצַרְתֶּם אֶת קְצִירָהּ וַהֲבֵאתֶם אֶת עֹמֶר

בת איש כהן כי תחל לזנות   מובא בפרשתנו דינה של בת כהן שזינתה: "וּבַת אִישׁ כֹּהֵן כִּי תֵחֵל לִזְנוֹת אֶת אָבִיהָ הִיא מְחַלֶּלֶת בָּאֵשׁ

בפרשתנו (ויקרא כב לב) נאמר: "ולא תחללו את שם קדשי". לפי מה שכותב הרמב"ם בספר המצוות (לא תעשה סג), איסור זה כולל שלושה מרכיבים שונים:

נשים בספירת העומר[1]     גדר חיוב ספירת העומר מובא בפרשתנו: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה. עַד

אודות הקללה   המקלל את האדם  השפעת הקללה על פי המסופר בתורה מתוך פשוטו של מקרא משתמע כי בעיני המקרא יש השפעה ממשית ועצמית לדברי

שארו זו אשתו     דרשת חז"ל: שארו זו אשתו מובא בפרשתנו: וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם לְנֶפֶשׁ לֹא

האם "בן אשה ישראלית והוא בן איש מצרי" יהודי מלידה? עמדת ההלכה הפסוקה בעניין "מי יהודי?" ידוע היטב כי מעמדו של הילד הנוצר מנישואים מעורבים

מצוות ייהרג ולא יעבור   מובא במשנה תורה של הרמב"ם: כל בית ישראל מצווים על קדוש השם הגדול הזה שנאמר וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל (ויקרא