פרשת השבוע

  שיטת הרמב"ם בעניין פולחן הקרבנות ידוע הסבר הרמב"ם במורה הנבוכים (ג לב) על מעשה הקרבנות, המבהיר כי הקב"ה ציווה את בני ישראל לעבוד אותו

  מקובל לראות ביתרו חותן משה את אב הטיפוס של גר צדק. כך מובא בירושלמי: "בשעה שישראל עושין רצונו של הקב"ה, מחזר בכל העולם כולו

  בפרשתנו מובא: וְכִי יִגַּח שׁוֹר אֶת אִישׁ אוֹ אֶת אִשָּׁה וָמֵת סָקוֹל יִסָּקֵל הַשּׁוֹר וְלֹא יֵאָכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ וּבַעַל הַשּׁוֹר נָקִי. וְאִם שׁוֹר נַגָּח

הצגת הבעיה הפרשנית מובא בפרשתנו: וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל ה' בִּי אֲדֹנָי לֹא אִישׁ דְּבָרִים אָנֹכִי גַּם מִתְּמוֹל גַּם מִשִּׁלְשֹׁם גַּם מֵאָז דַּבֶּרְךָ אֶל  עַבְדֶּךָ כִּי

      דעת חז"ל בעניין טעמי המצוות חז"ל התייחסו לשאלת חקירת טעמיהן של המצוות הללו וכך למדו: תנו רבנן: "את משפטי תעשו" (ויקרא יח

  עבירה מטמטמת את לב האדם כמוטיבציה לאיסור אכילת השרצים, מובא בפרשתנו: "אַל תְּשַׁקְּצוּ אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם בְּכָל הַשֶּׁרֶץ הַשֹּׁרֵץ וְלֹא תִטַּמְּאוּ בָּהֶם וְנִטְמֵתֶם בָּם" (ויקרא

  כך מובא במדרש: רבי פנחס ורבי לוי ורבי יוחנן בשם רבי מנחם דגליא: לעתיד לבוא כל הקרבנות בטלין, קרבן תודה אינו בטל, כל התפילות

ספר דברים הוא ספר מיוחד מתוך חמשת החומשים. כך כותב קאסוטו על אופיו: סגנונו של ספר דברים שונה הרבה מסגנונם של שאר ספרי התורה. הוא

  מהלך העניינים באמירת עשרת הדברות אחרי הכנות רבות, בני ישראל הוזמנו לשמוע את עשרת הדברות ישירות מה' בכבודו ובעצמו, אלא שהתברר שגילוי זה של

בפרשתנו מסופר על הסעודה שקיים יוסף עם אחיו כאשר באו בפעם השנייה למצריים ביחד עם בנימין: "וַיָּשִׂימוּ לוֹ לְבַדּוֹ וְלָהֶם לְבַדָּם וְלַמִּצְרִים הָאֹכְלִים אִתּוֹ לְבַדָּם